kritika pročitana u emisiji Filmoskop na HR3
U Srbiji je
repertoarski film snažniji i izdašnije financiran nego u Hrvatskoj,
što za rezultat ima i daleko veću gledanost domaćih filmova i
filmolikih proizvoda. To ponekad zna ići do te mjere da srbijanski
repertoarski filmovi u Hrvatskoj prođu onako kako bi se očekivalo
od domaćeg repertoarskog naslova. Trendovi se u tome, doduše,
mijenjaju, a mode dolaze i prolaze. Nekada su dobro prolazile manje
ili više populističke komedije, nakon toga ekranizacije domaćih
književnih klasika sasvim nespremnih za „izvoz”, kasnije
sportske melodrame na temu povijesnih uspjeha jugoslavenskih
reprezentacija u pojedinim ekipnim sportovima. Nakon toga, imali smo
fenomen Južnog
vetra
koji je otvorio put za val gangsterskih i krimi-drama poput naslova
Četiri
ruže,
Jedini
izlaz
i Lihvar,
ili, pak, nešto artističkije intoniranog uratka Indigo
kristal.
Taj val još nije uminuo, premda je prisutniji u domeni televizijskih
serija nego na filmu. Također, sve vrijeme se pod državnim
patronatom snimaju i političko-propagandni filmovi na temu
prošlosti, junaštva i stradanja srpskog naroda u XX. stoljeću,
premda oni ni kod domaće publike ne polučuju uspjehe u tolikoj
mjeri, ali zato dobivaju protekciju i „nagrade” u vidu
nacionalnih nominacija za Oscare. Najnoviji unosni trend su
romantizirane biografije muzičkih zvijezda (naročito onih
narodnjačkih) otpočete s filmom Toma
Dragana Bjelogrlića i Zorana Lisinca. Nakon njega je uslijedio
iznenađujući uspjeh dokumentarno-igranog hibrida 3211
Danila Bećkovića i Andrijane Stojković koji se bavio fenomenom
trap-folk zvijezde nadimka Rasta, te propast kod publike i kritike
filma Pokidan
Suzane Purković o životu i karijeri folk-pjevača i korisnika
opojnih droga Ace Lukasa. Neki od tih srbijanskih repertoarskih
naslova uspješno su prelazili granice drugih eksjugoslavenskih
zemalja, a najnoviji predstavnik tog vala je film Nedelja
na temu pokojnog folk-pjevača Džeja Ramadanovskog. Režirao ga je
Nemanja Ćeranić uz koredateljsku pomoć Miloša Radunovića, a
nakon više od 200.000 prodanih ulaznica u Srbiji, Crnoj Gori i Bosni
i Hercegovini, počeo se prikazivati i u Hrvatskoj te Sloveniji.
Da
bi se razumio inicijalni uspjeh Ćeranićevog i Radunovićevog filma
u matičnom okruženju, možda bi valjalo pokušati objasniti fenomen
Džeja Ramadanovskog. Ovaj pjevač turbo-folk hitova i unekoliko
šansonjerskih balada bio je prilično unikatna pojava na turbo-folk
sceni s prijelaza naizgled bezbrižnih 80-ih na ratne 90-te godine
prošlog stoljeća. Neobičnog fizičkog izgleda (omaleni, proćelavi
Rom), sklon hrabrim i kontrastnim odjevnim kombinacijama (od
trenirki, traper-jakni i tenisica ponekad začinjenim s maramom na
glavi u gusarskom stilu, pa do crnih odijela i šešira za seriozne
tonove), vizualno je svakako bio upadljiva pojava. Pjevački i u
nastupu razlikovao se od ostatka tipologije onovremenih narodnih
pjevača: nije skupljao „kilometražu” po vašarima, kafanama i
provincijalnim smotrama, nije fingirao starogradsku finoću niti
„world music” romski štih, nije bio kompletno produciran i
spakiran „sadržaj” kojem producenti i menadžeri kroje karijeru
od početka do kraja. Također, nije bio posve bez talenta i
kreativnosti kao mnogi od njegovih kolega koji su pukom srećom
postali zvijezde u doba kada je neukus pušten da se nekontrolirano
širi, ili se širio po zadatku kroz državne medije. Pjesme je
pjevao uspješno, neke čak i dobro, „s osjećajem”, a neke je i
sam pisao, premda nije bježao od suradnje s producentima i
menadžerima. Još jedna bitna stvar je i to da se radilo o
autohtonom urbanom fenomenu koji nema nikakve veze sa selom, produktu
Donjeg Dorćola, sirotinjske, etnički miješane enklave u centru
glavnog grada umiruće Jugoslavije. Pritom, Džejeva osobna životna
priča obiluje potencijalno filmičnim zanimljivostima, od odrastanja
u skupnom dvorištu sa širom familijom, preko učenja šibicarskog
„zanata” i boravka u odgojnom domu, do bavljenja relativno sitnim
kriminalom i bliskih odnosa s nekim karijernim gangsterima. O tome
pjevač nije šutio, već je otvoreno govorio u svojim javnim
nastupima. Kada je umro od srčanog udara 2020. u 57. godini života,
Džej se već bio povukao s javne scene, turbo-folk je nakon kratkog
izbivanja rehabilitiran i nastavio je transformacije kroz nove
inkarnacije, a pjevač koji je obilježio jednu njegovu epohu dobio
je status svojevrsnog kulturnog dobra: čak je sahranjen u Aleji
zaslužnih građana na beogradskom Novom Groblju, što je podatak
koji više govori o stanju svijesti u sadašnjoj Srbiji, a manje o
samom Ramadanovskom.
Nedelja
je zapravo inicijalno zamišljena kao tv-serija od strane
naručitelja, državne kompanije Telekom Srbije. Kao scenarist je
pozvan autor crnogorske serije Dojč
Caffe
Stefan Bošković, a pouzdani asistent režije na brojnim srbijanskim
filmovima i serijama Miloš Radunović angažiran je da režira
polovicu epizoda još prije nego što je napravio svoj samostalni
dugometražni filmski prvijenac. A taj prvijenac je ambiciozni, ali
ne i posve uspjeli politički pamflet Oluja
kojim pretendira ispričati tzv. „srpsku stranu priče” o
svršetku rata u Hrvatskoj, gdje se prilično proizvoljno i bez ritma
prepliće više linija radnje u različitim žanrovskim ključevima,
od obiteljske melodrame do ratne akcijade. Radunović je za redatelja
druge polovice serije o Ramadanovskom predložio Nemanju Ćeranića,
s kojim je surađivao na seriji Grupa.
Kada je projekt dobio financiranje i na filmskom natječaju, Bošković
je napisao novu ruku scenarija specijalno za film, pa Nedelja,
posebno pod Ćeranićevom stilizirano-žanrovskom redateljskom
palicom i zahvaljujući montaži Saše Karakaša Sikanića, djeluje
dosta bolje, čvršće i zaokruženije negoli slični projekti
premontiranih televizijskih serija. Žanrovski, Nedelja
bi se mogla opisati kao spoj već viđenih obrazaca drame o
odrastanju, priče o životu na margini, priče o uspjehu za koji su
potrebni i talent, i predani rad, i kreativnost, ali i dosta sreće,
te malo lakše „periodne” gangsterske drame, gdje se dotični
period vremena (u ovom slučaju, od kasnih 70-ih do ranih 90-ih)
također propituje, a ne koristi isključivo kao kulisa.
Priča
je to romskom dječaku (u toj dobi Džeja igra Alen Selimi) iz
nestabilnog obiteljskog okruženja kojeg više privlači ulica od
škole. Kada mu se roditelji razvedu, a otac kod kojeg je ostao
izgubi želju da se bavi njime, Džej biva poslan u odgojni dom,
prije toga već skovavši prijateljstvo s trojicom kvartovskih
momaka, Mićom, Suljom i Zdravkom. Nakon nekoliko godina u domu, Džej
(sada već odrastao, pa ulogu preuzima pjevač i plesač Husein
Alijević Husa koji je čak u mladosti i nastupao s njim) vraća se
starom kvartu i starim navikama: šibicarenju, krađama po dojavama i
preprodavanju robe. Tek povremeno pjeva i sanja o lokalnoj visokoj,
plavokosoj ljepotici Nini (Maša Đorđević), dok se, kao „realnijoj
opciji”, udvara konobarici Nadi (Ana Pindović). I dalje se druži
sa Suljom (Stojša Oljačić) koji je postao zaštitar, Mićom
(Aleksej Bjelogrlić) koji „operira” u inozemstvu, i Zdravkom
(Stefan Vuković) kome su samo žene na pameti. No najznačajnija
osoba u Džejevom životu postaje njegov stariji bratić, lokalni
kriminalni bos Iso Lero zvani Džamba (Marko Janketić u ulozi
karijere). On će mu pružati „poslovne šanse”, štitit će ga i
u njegove se ime suprotstavljati čak i rasistički nastrojenoj
lokalnoj policiji. Džej, rođen kao gubitnik bez šansi, prolazi
kroz uspone i padove sve dok gotovo slučajno ne upozna autoricu
tekstova Marinu Tucaković (Milica Janevski) i aranžera Aleksandra
Radulovića Futu (Zlatan Vidović). Tada shvati da svojim talentom
može zaraditi više nego sitnim muljanjem, dok Džamba sve više
klizi u tjeskobu, ludilo i prema propasti (ovdje treba reći da je
Džamba i sam bio vrlo koloritan, atipičan i zapravo autohtoni
fenomen u ondašnjem beogradskom podzemlju: nepovezan s policijom i
državom, zaštitnik slabijih, dobrovoljni pravni savjetnik
siromašnijim robijašima, te pjesnik i kompozitor koji je svom
bratiću podario nekoliko pjesama).
Nedelja
kao film plijeni izvanrednom i inventivnom glumačkom podjelom
(Ćeranić je i inače sklon spajanju naturščika i profesionalaca,
što je demonstrirao i svojim prvijencem Lihvar),
dosta uvjerljivim dizajnom, evokativnom fotografijom u stilu „lažnih
70-ih”, te nadahnutom montažom u kojoj se povremeno ubacuje
arhivski materijal i sažima se trajanje na podnošljivih dva i pol
sata. Podnošljivih zbog događajnosti, višeslojnosti i dinamike, a
svakako pomažu i jasni žanrovski ključevi te vidljivi hollywoodski
uzori. Također, sasvim je logično da u filmu koji se bavi Džejevom
mladošću, uglavnom prije aktivnog bavljenja glazbom, ima vrlo malo
njegove glazbe. Ipak, pitanje je koliko je Oliver Mandić, koji
dominira „soundtrackom” filma, odgovarajući izbor za
„soundtrack” duha vremena, budući da su Džejev Donji Dorćol i
Oliverov Gornji u to doba izgledali kao dva različita i uglavnom
nespojiva svijeta. Prisutni su problemi i na različitim nivoima
scenarija: na makro-nivou stječe se dojam da se kroz etape Džejevog
života samo protrčava, neki aspekti radnje kao da nemaju dublju
svrhu od prepričavanja nekih anegdota koje je ili Džej sam pričao
u TV nastupima ili su ih s filmskom ekipom podijelili Džejevi
cjeloživotni prijatelji Mića Sovtić i Zdravko; na mikro-nivou
dijaloga, pak, inzistira se na onovremenom dorćolskom
mikro-dijalektu koji ne priznaje meke suglasnike, i na kodiranom
slengu koji je „strani jezik” kako za scenarista Boškovića,
tako i za glumce s kojima nije rađeno dovoljno vokalnih treninga.
Opet, trik s relativno kasnim i naglim uvođenjem lika Džambe, koji
se nameće kao drugi najbitniji u filmu, pokazao se efektnim, a scena
njegove smrti izvedena je dosta upečatljivo, na tragu američkih
gangsterskih epopeja. Koincidencija pak te smrti s Džejevim prvim
solističkim koncertom na stadionu Tašmajdan, kojim se film i
zatvara, djeluje simbolički potentno. Istini za volju, to nije
istiniti slijed događaja, no autorima možemo priznati umjetničku
slobodu, ali isto tako i notirati da se radi o izbjegavanju
političkih konotacija. To je vjerojatno razlog i za
dekontekstualizaciju lika Džambe, te za prekidanje radnje filma
1991. godine, prije nego je Džej Ramadanovski postao zaštitno lice
ne samo turbo-folka, nego i drugih aspekata srbijanske politike
90-ih. Možemo se još i upitati zašto baš je baš pjesma Nedelja
izabrana za naslovnu u filmu, kada se ona tek kasnije ustoličila kao
paradigmatična za svog pjevača, a Džej je imao i pjesama koje su
bile više njegove, zapravo autorske. Opet, ne bi valjalo
cjepidlačiti, budući da je Nedelja,
svim svojim nedostacima unatoč, popriličan uspjeh i osvježenje u
odnosu na šprance najčešće temeljno pročiščenih,
romantiziranih i zašećerenih biopic
portreta glazbenih zvijezda i premontiranih televizijskih serija koje
trenutno vladaju srbijanskom repertoarskom kinematografijom.